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        曬書·典籍里的七夕 | 劉波:中古七夕看敦煌

          2022年8月4日,農歷七夕佳節,“啟卷知新 文脈流長——2022年中華傳統曬書活動啟動儀式”在國家圖書館舉辦。與此同時,國家圖書館以“典籍里的七夕:一起曬書吧”為主題開啟直播活動。七位專家學者“曬”出七組與七夕相關的國圖精品館藏,包括:甲骨、敦煌遺書,宋刻本《昭明文選》,《紅樓夢》最重要的早期版本己卯本《脂硯齋重評石頭記》,以及此前鮮為人知、第一次和大眾見面的納蘭性德滿文家譜,等等,可以說是珍本云集,琳瑯滿目?! ?/p>

          一起曬書,典籍里的七夕

          講述人:劉 波 國家圖書館古籍館研究館員

          曬書:敦煌文獻

          中古七夕看敦煌

          七夕是個以愛情為主題的節日,在國圖所藏的敦煌卷子當中,也有這樣寫愛情的文獻。比如BD06576的背面,抄了這么一首詩:

          小兒[□]竹馬,童子注千文。云:誓將抱良死,還同竹馬期??v使風雪至,不避雨霑衣。

          這首詩一共六句,有些難解的地方,不過大致的意思能懂。第一句“小兒竹馬”,中間缺了一個字,似乎是“騎”;第二句“童子注千文”,第五個字下面有個“云”字,領起下文。也有專家把“文”和“云”看作一個字,但這個字是什么,不認識。第三第四句,“誓將抱良死,還同竹馬期”,又用了一次“青梅竹馬”這個典故,表示要誓死相守。最后兩句,“縱使風雪至,不避雨霑衣”,就算經歷風雪,衣服澆透了,也不怕。

          這首詩不是寫七夕的,敦煌文獻里頭保存的詩歌作品,直接寫到七夕和相關風俗的,也有不少。七夕的風俗,最主要的就是乞巧。英藏敦煌卷子中有一件,五代時期寫本S.2104《贈清師詩三首并序》。這是一個內地到敦煌去的官員,大概得到過道清法師的關照,七夕節的時候寫了三首詩送給道清法師。其中一首,就描寫了敦煌七夕的風俗:

          七月佳人喜夜情(晴),各將花果到中庭。為求織女專心座(坐),乞巧樓前直至明。

          從這里可以看到,當時女子們過七夕的時候,在月光下的庭院里,擺上花果,圍坐在一起,祭拜織女,祈求幸福。

          乞巧,具體怎么做,用什么活動來乞巧,也有詩為證。這個卷子錄的唐代施肩吾的《乞巧詩》是這么寫的:

          乞巧望天河,雙雙并綺羅。不猶(憂)針眼小,只要月明多。

          這里說到針眼,可以知道穿針是一項乞巧的活動。據民俗史家研究,穿針乞巧的針孔,有五孔的,也有七孔、九孔的,盛唐以后,以九孔的為多。手巧的,穿針才能順利完成,用這個辦法來乞巧。

          乞巧的風俗,我們從敦煌文獻里看到在,唐五代的敦煌是很流行的。當然不光是敦煌,各處都是一樣的。S.5139有一首《五言贈牛女》,這是一個10世紀的卷子,五代時期寫的,前四句說:

          一年一為期,七月七皆知。處處忘(望)仙客,人人乞巧時。

          這就是說,七月七日是天下人皆知的節日,處處都在抬頭望牛郎織女,人人都在乞巧??梢娺@個風俗,不光敦煌有,是全天下人共有的。敦煌文獻的重要意義,部分地也體現在這個地方,它不是我們現在說的只涉及一個區域的地方文獻,而具有普遍的意義,因此在中國古代文化史上,有無法忽視的重要性。

          這首詩后面還有四句:

          金風吹錦帳,玉露濕羅衣。此宿天津畔,明朝何所之。

          天津,就是天橋,也就是鵲橋。牛郎織女七夕這天晚上在天橋邊相會,團聚一宿,第二天早上就又要分開,“何所之”,去哪里呢?這一個疑問,意味深長。牛郎織女的故事,正好是人間悲喜的寫照。

         ?。ㄞD自“古籍保護”微信公眾號)

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